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《易经》是中国古代一部神祕的著作，同时也是一部凝结着远古先民睿智卓识的哲学著作，被誉为“群经之首，大道之源”。《易经》博大精深，包罗万象，历经数千年之沧桑，已成为民族文化之根。细细感悟其中智慧，定能令人受益终身。

一、自天佑之，吉无不利

《易经》里面多次提到一句话：“自天佑之，吉无不利。”

很多书里面说，“自天佑之”就是来自于上天的保佑，其实这是不对的。

其实“自”并不是“来自”的意思，而是指“自己”。

“自天佑之”是告诉我们，自己努力，老天才会帮助我们，也就是“天助自助者”。

二、天行健，君子以自强不息

《易经》开篇说：天行健，君子以自强不息。意思是宇宙不停运转，人应效法天地，永远不断的前进。

天（即自然）的运动刚强劲健，相应地，君子处事，也应像天体一样运行不息，自我力求进步，刚毅坚卓，发奋图强，不可懒惰成性。

三、君子上交不谄，下交不渎

语出《易经·系辞下》。

君子与比自己地位高的人交朋友不谄媚；与地位比自己低的人交往不轻慢高傲。

如果对上谄媚，对下不敬，那么得到的自然也是自取其辱。一个把别人看的高高在上的人，别人一定看不见他。一个把别人踩在脚下的人，别人也还是看不见他。

人与人之间，只有平视，才能看清楚彼此，才能成就彼此。

不卑不亢，方能赢得他人尊敬。

四、君子以独立不惧，遁世无闷

出自《易经·大过·象》。

在面对不同寻常的境遇时，君子有两种做法，第一种是前进——独立不惧，第二种是后退——世无闷。

君子特行独立，无所畏惧。进则超然独行，不必顾忌和畏惧他人的非议；退则逃避世间，不为隐姓埋名而苦闷烦恼。

一个人无论处在哪种境遇中，只要保持自己的人格，不为荣辱、毁谤所动，不随波逐流，守住内心的高洁和清静，具备“不惧”和“无闷”的修养，就能将危机化为转机，成就大事。

五、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身

出自《易经·系辞下》。

人的善行如果不积累，就不能成就一生的名声；人的恶行如果不积累，就不会遭到杀身之祸。

现在社会，物质越来越发达，人心越来越浮躁，很多人的眼光也越来越短，不懂得“积”的重要性。做一点善事，就总想着马上见到回报，如果暂时没有回报，或者正巧遇上一点坏事，就认为“善有善报”是骗人的。有人做了一点坏事，没有受到什么惩罚，就认为“恶有恶报”是骗人的。其实不是不报，而是时候未到。

三国时代的刘备，曾经给孩子说过这么一句话：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。

无论大善还是小善，都要尽心尽力去做，坚持积累善行，自然功成名就，水到渠成。

不管大恶小恶，都要知错就改，越来越少，不管人前背后，都要防微杜渐，甚至连一个恶的念头都不要起，这就圆满了。

六、积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃

出自《易经·坤·文言》。

积累善行善德的家族，这个家族的福报不会断绝，家族的后代也会承受福报。常常做不善之事的家族，这个家族会经常发生灾祸，甚至连累后代。

古往今来，无数的示例告诫我们：为善的人家，必然有多的吉庆，作恶的人家，必多祸殃。

七、无平不陂，无往不复，艰贞无咎

出自《易经·泰卦》。这句话是说，没有平地不变成山坡的，没有去了而不回来的，在艰难困苦中应坚守纯正，必然会有好的结果。

人生艰难和困苦虽然不能避免，但只要我们保持一颗坚忍和贞正的心，就能将其转变成平坦的大道。

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八、穷则变，变则通，通则久

语出《易经·系辞下传》，意思是事情发展到了尽头，就要转变，有了转变才会通达，能通达才能持久发展下去。

妥协是一条路径，变通是一种境界。

事物到了衰落阶段，就必须寻求变化、做出调整，从而可以谋得出路，化险为夷。

九、君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤

出自《易经·上经·坤·文言》。

君子内心正直，做事情一丝不苟，心中方正，行为适当。能够做到恭敬，就能够使得德行广布，不会孤立。

当我们在现实生活中，改变不了别人，就学会去改变自己。

“敬以直内，义以方外”八字，不仅仅是送给君子的，也是送给每个人的一剂良药。

品性必正直，行为讲道义，只要道德美好，对自己的行为就应该无所疑虑。

一个人只要把内在修养与外在表现做好了，就是一个接近完美的人了。

十、形而上者谓之道，形而下者谓之器

出自《易经·系辞上》。在形体之上的、无形体可言的叫作“道”；在形体覆盖下的、有具体形状的叫作“器”。

“道”是抽象的，只能从思维上、宏观上把握的理性和“一般”；“器”是具象的、实体的、感性的，能够从感官上、微观上把握的事物和“个别”。

思想，是看不见的。但这些正是君子需要去修炼的。只有在“形而上”的世界里，不断修身养性，才能突破“形而下”的世界，抵达一个新境界。

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